马越田黄说 浅谈田黄与中国孝文化

中国报道讯（作者马越）曾国藩是晚清中兴四大名臣之一，也是中国近代著名的思想家，他曾说：“读尽天下书，无非是一个孝字 ”。孝文化是中华民族几千年道德行为的精辟总结，同时也是田黄文化重要的组成部分。本期《马越田黄说》将与大家分享寿山田黄石中蕴藏的孝文化。

孝文化是中华民族的美德，也是中华文明的根文化，二十四孝的第一孝说的便是距今四千多年的舜帝“孝感动天”的典故。孝文化虽然源自传统，却是永恒的时尚，如果翻译成现代语言：孝文化就是关于感恩的文化。

田黄石与孝文化有紧密联系还是风马牛不相及呢？田黄石在没有挖掘出来之前，只是埋藏在土壤中的一块烂石头，一旦石农将他挖出来，他就立刻能为石农创造价值。石农将刚刚挖出的田黄原封不动地卖给石商，就能立刻赚到一笔钱，这笔钱就是田黄对石农让自己重见天日的报答。对这块田黄石来讲，石农就相当于自己的重生父母。

田黄孝文化却不单单是为了感恩石农的，刚刚出土的田黄石就像一个婴儿，需要经过教育培养方可成为有用之才，这时就需要一位极好的老师，这位老师就是田黄石雕艺术家。很显然，从原石演变成雕刻艺术品之后的价值又发生了巨大的变化。

孝是一种善行，狭义指对于父母师长行为及精神上的付出，广义则可引申到对家族、故乡、国家乃至世界的贡献与回馈。田黄孝文化讲求的就是最大限度地将内在的德与外在的美回馈给世界的精神。曾有人问：不孝有三无后为大，田黄石没有繁殖功能，怎么能说是孝呢？人类的平均寿命百年左右，我们的视角还无法涉及到石头是否能够繁殖的遥远时空，“无后”是一个广义的概念，主要是指无法继承衣钵弘扬精神。在地球上，目前文化还是人类的专属，文化主要强调的是抽离于物质之外的精神。

古人认为不孝有三：“阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄壮，二不孝也：不聚无子，绝先祖祀，三不孝也。”首先我们分析田黄有没有阿意屈从陷亲不义呢，没有！众所周知，田黄有暇，表里如一，如果雕刻艺人主观武断不能相石而雕，则必成败笔；其次，田黄石有没有在家贫亲老之时不为禄壮呢，没有！由始至今，田黄石的价值均是只升不降，随时可以为主人创造价值，以备不时之需。

田黄不语，随时愿意接受能工巧匠刀锯雕琢，当然我们可以说田黄石是被动的，初期的痛苦是一切快乐的根源，这恰恰是田黄文化的精髓。古人常用“朽木不可雕也，孺子不可教也”等词汇形容忤逆之子，从生命学角度，孝心是双向的爱的结果，是相对被动的，所以有“久病床前无孝子”这个说法，唯有父母之爱是单向的，不需要任何回报的真正大爱。

田黄文化绝不是金粉文化，开口一两田黄三两金，闭口一两田黄百两金的说法从某种角度而言只能是一种时代的盲区。做好自己，不给家庭、社会、国家带来负担，不成为社会的累赘是孝心的根本。任何一位善良的父母寄希望于孩子的并不是高官厚禄，飞黄腾达，而是身心健康，平安快乐。

田黄孝文化强调要经得起时间的考验，耐得住埋在土下万年的寂寞，趁年轻不辜负时光，练就一身真本领，不鸣则已一鸣惊人，田黄石久经历练，一旦出土便有价值。进入社会，田黄石会听从安排，无论是被雕刻成摆件、挂件还是章料，均会竭尽全力地展现美德。

让自己与社会融为一体，经过修行成为有用之才，尽最大努力绽放自己的光彩，实现自己的价值；无怨无悔的传递诚信善良的美德，永远保持微笑，表里如一，言行一致；立于天地之间，让父母师长倍感骄傲，这就是田黄石所蕴藏的孝文化。

作者简介

马越，字颢伦，号鹿鼎先生，1969年生于辽宁省沈阳市，田黄文化学者，资深收藏家。现为中国国际艺术联盟收藏专业委员会主任，中国管理科学研究院正能量课题组研究研员，中国收藏家协会会员，艺术品评估师，北京鸿嘉文化发展有限公司总裁。马越先生长期致力于中国古代艺术品的规律性研究，以田黄、翡翠、古玉、陨石、天珠等为收藏主项，主要著作为西泠印社出版社出版发行的田黄专业书籍《一代大师雕百帝》。

责任编辑：杨秀珍