马越田黄说:浅谈田黄以克论价与薄意雕法

中国报道讯（马越报道）闻道有先后，术业有专攻，田黄文化学者专注的只是文化，若是在《马越田黄说》中论起来雕刻刀法既偏离了主题又失去了意义。最近在查阅寿山田黄石相关资料的时候，发现了一些人对薄意雕法存在严重的曲解，而这种曲解一旦形成普适化认知就极容易对田黄石的文化造成不利的影响与冲击，本期《马越田黄说》将与您共同分享田黄石薄意雕法的目的与意义。

拜金主义思潮下的逻辑

盛世收藏对弘扬祖国传统文化大有益处，同时也吸引了众多以投资为目的的收藏爱好者，由于共和国成立初期那段不堪回首的文化浩劫，使得祖国传统文化出现了严重的全民性匮乏现象的发生，于是各式各样的鉴宝节目应运而生，形形色色的专家粉墨登场走上了电视荧屏。一些负责鉴定寿山田黄石的专家称“因为田黄石资源奇缺以克论价，因而工匠们舍不得废料才憋出了一种最为省料的薄意雕法。”专家们并断言“薄意雕法起源于1887年出生的寿山石西门派雕刻大师林清卿”。马越认为这种说法是值得商榷的，如果以拜金主义为出发点来对田黄文化进行解读的方式是极不恰当的。田黄石是极品寿山石，与青田石、昌化石、巴林石合称为“中国印章四大名石”，田黄石的消费群体主要是达官显贵和文人雅士，前者追逐的是权利，后者重视的是名望，他们讲求的是修身齐家治国平天下，是忠君报国，名垂青史，绝不是现代人们认为的腰缠万贯日进斗金。

田黄石薄意雕法的由来

田黄石的雕刻方法很多，主要分圆雕与浮雕两大类。薄意雕法是浮雕的一种，是比浅浮雕还要“浅”的寿山石雕法，因雕刻层薄且具有画意，因而称作“薄意”。薄意雕法是介于绘画与雕刻之间的独特艺术，《中国寿山石文化大观》记载，田黄薄意雕法的创始人是清康熙年间的周尚均，以后有西门派鼻祖潘玉茂继承其遗法，再传给潘玉进，潘玉进传给陈应可，陈应可再传给林清卿。林清卿才华横溢，智慧过人，善于专研，是将薄意雕法发扬光大的重要人物。田黄石真正走上历史的舞台的时间是明朝末年，也就是说在此之前不可能有田黄石的薄意雕刻方法，但要是追溯浅浮雕的工艺方法至少有2000年以上的历史。玉雕、木雕、骨雕、泥雕等等，虽然材质不同，雕刻工具也不尽相同，但是雕刻的原理是一样的。   

田黄薄意雕法的目的

田黄是印章名石，也就是说田黄石的主要用途是制成印章。田黄石的功能与用途决定了其所采取的雕刻方法，无论是圆雕、钮雕还是薄意雕，主要目的只有两个，第一是实用，第二是美观。脚上的鞋子是否舒服只有自己才会知道，除了印章的实用功能外，田黄最重要的就是欣赏与把玩。易攻是所有印章石的共同特点，田黄石的莫氏硬度大约在2.5左右，比指甲硬，比铜丝软，非常便于雕刻。一枚方章，如果不做以任何修饰未免显得过于素气，而在方章上雕刻的太深还会有两个问题，一是由于田黄石比较软，雕刻的花纹图案极容易在盘玩的时候被破坏；另一个就是手感不好而感到不舒服。因此，要做到既美观养眼又在盘玩的时候能够感觉到舒服的客观要求成就了薄意雕法。

价格因素对田黄薄意雕法的影响

上世纪九十年代，田黄石的市场开始逐渐升温，田黄石的价格也开始不断攀升，以克论价的方式渐渐被人们接受。有两个因素对田黄石的薄意雕法的影响很大，第一个就是受利益驱使而出现的各种假冒田黄，导致了现代田黄雕刻作品不得不留皮以辨真伪，这种方法推动了随型雕刻，匠人们考虑的是田黄的价格而不是用途；第二个是拜金思潮下的以大为美以重为贵的思维导向，我们知道田黄原石要废掉一半以上才能制成章料，而市场仍然以克论价，只要大就好，越重越好，这是推动随型薄意雕的另一个重要因素。

田黄文化的必然回归

几十年在历史长河里只不过是一朵微不足道的浪花，风雨过去之后历史又将现回原貌。中国田黄石的现在非常像改革开放初期的钻石市场。开始的时候人们只关注真假，反正是值钱的，真的就好；之后又开始关注个头，越大越好；逐渐才知道还有色度与净度的要求；直到现在，即便是天天戴着钻戒的人们能搞懂钻石4C的恐怕也是凤毛麟角。

只需时日，盲目求贵盲目求大的风潮便会过去，高贵文雅势必重回历史的舞台，田黄的文化开始得到足够的重视，细结温润凝腻映射出的美德又开始在中华大地上生根发芽，开花结果，香飘天下。

作者简介

马越，字颢伦，号鹿鼎先生，1969年生于辽宁省沈阳市，田黄文化学者，资深收藏家。现为中国国际艺术联盟收藏专业委员会主任，中国管理科学研究院正能量课题组研究研员，中国收藏家协会会员，艺术品评估师，北京鸿嘉文化发展有限公司总裁。马越先生长期致力于中国古代艺术品的规律性研究，以田黄、翡翠、古玉、陨石、天珠等为收藏主项，主要著作为西泠印社出版社出版发行的田黄专业书籍《一代大师雕百帝》。

责任编辑：杨秀珍