马越田黄说： 浅谈石帝田黄与中国五行文化

中国报道讯（作者 马越）万千年来，田黄石一直静静地睡在寿山溪边的泥土里吸吮着大地的营养，并未曾引起人们的注意，直到公元1630年前后被福建著名文人西峰居士曹学佺偶然发现，才开启了田黄石的辉煌之旅。田黄石以无限的内在魅力吸引着越来越多的文人雅士用非凡的才华为田黄石插上了文化的翅膀，从此田黄石一飞冲天，蟾宫折桂，最终迎来万石之王，石中之帝的旷世美誉。本期《马越田黄说》将为您讲述田黄石与中国五行文化的内在联系。

中国二字的直接根源便是五行文化。仅从方位角度，中是指中央的意思。中国人常称中国为华夏，认为自己的民族是人类文明之花。华，古同花，指的是文明的繁荣。夏，是指蓬勃生长壮大的意思。中国的五行文化是一种大宇宙观的全息文化，绝不单单指的是木火土金水等物质构成或生长特性，而是涵盖了天地万物时空的一切。中国人将东、西、南、北四方兽化成青龙、白虎、朱雀、玄武，认为只有居住在中央的人才是至高无上的智慧的人，并将其他方位的人称为东夷、西戎、南蛮、北狄，这四个野蛮民族统称为四海。夷，由一人与弓字组成，指刚会用弓箭射动物的人；戎，从戈，指只会动刀拼杀的人；蛮，从虫，指吃虫耍蛇之人；狄，火与兽，指刚会用火的人。需要强调的是，纯正的中国文化认为中国人是神仙的后裔，而不是一个被称为龙的神兽的传人，中央是最高的权力机关的观念千百年来一直流传至今。那么田黄与中央又是什么样的关系呢？从色彩角度，古人将木、火、土、金、水五行对应为绿、红、黄、白、黑五色，黄色对应着中央土，所以古人认为黄色是至高无上的颜色，大清政府规定除了出家人之外只有皇室才可以用黄色，这也是田黄石被封为石帝的重要原因。

我们知道，田黄石的家族还有绿田、红田、白田与黑田，这是不是与古代文化生搬硬套呢？答案是否定的。黄气，是业界公认的鉴定寿山田黄石的重要依据，没有黄气则不是田黄，无论是绿田、红田、白田还是黑田，在光线照射下均能散发出黄色的气息，我们有理由认为拥有数百方田黄印章制作经验的清朝礼部铸印局官员们早已对此了如指掌了。

五行文化不但涵盖空间的范畴而且还对时间对万物的影响进行了智慧的表达。通常我们知道十二地支中对应着春夏秋冬四季，四季分别对应着木火金水四行，鲜有人知的是丑、辰、未、戌四支五行属土，即每一季的最后十八天，共计七十二天属土，这样以来五季各为七十二天，组成了一年的三百六十天，这也是土旺四季的由来。无论从时间的角度还是空间的角度，中土均是帝王统治的象征，也再次印证了田黄被封为帝石与传统五行文化有着直接的关系。

写到这里，我们可以简单地理解田黄代表中央，代表最高统治阶层。接下来对中字作以简单的剖析，中字是由一个口字与一竖组成的，如果从立体的角度观察便不难发现，口是一个横向的圆环，而一竖是一条纵向的延展。圆环寓意着无限的空间，竖线代表无限的时间，空间与时间组成了宇宙，时间与空间构成了世界。中，是指宇宙的中心，世界的原点，无大无小，无内无外，无远无近，无高无低，不歪不斜，不偏不倚，不多不少，正正好好，这就是中国古人对中的理解，对帝王之道的理解。

石巢先生通过实践总结出了田黄的六德，即细、结、温、润、凝、腻均是对中庸之道感悟理解的结晶。在此仅以“细”来作具体说明，细是一个对于物质内在组成元素颗粒大小的形容词，与粗相反，如果没有比较世人就无法理解究竟多细才能称为细，所以以地矿学为基础制定的针对田黄石的鉴定标准由于没有中国文化知识的介入就会对六德标准感到十分茫然，而从五行角度理解就会非常简单。田黄石从石头的属性将属于五行中的金，天干为庚，为阳金，而又含有土性，地支为辰，为阳土，为纳音五行中的庚辰白腊金。古书上对白腊金的解释为：“白蜡金者，昆山片玉，洛浦遗金，交栖日月之光，凝聚阴阳之气，形明体洁，乃金之正色也。”，于是我们知道五行中的水、火、木不是田黄石的参照物，而是介于土与金之间的玉，那么通过对田黄石标准品的粒度测量便可以用数字体现出对细德的表达。同时，田黄石的庚辰白腊金的五行属性也可以说明上等田黄石的光泽是蜡质光泽，同样可以对田黄六德中的腻德的表现作以陈述及数字化表达，马越将在以后的文章专门为大家展开介绍。

五行文化不但蕴含天地时空，还有极为深刻的人文哲理。在人文方面，与木、火、土、金、水五行相对应的是仁、礼、信、义、智这五常。田黄所属中央土对应的是人的信德，现代人对信德理解与解释通常是真诚守信，信者诚也，就是真实不虚的意思。古人认为人无信不立，业无信不兴，国无信则衰，同样要求人格化的石帝一定能够体现出伟大的信德。那么，信德的真正含义又是什么呢？信，人言也。这个人言，不是指的从人的嘴里发出来的声音，而是指人接收到来自上天的或是大自然的信息之后的真实的语言化表达与传达内容。由此可见，信德是前人评价田黄的标准之一，具体的表现就是上等的田黄一定是表里如一没有瑕疵的。相比于无瑕不成玉的玉石，田黄石显然是更胜一筹的。由于近300年的大规模开采挖掘，上等的田黄石资源早已匮乏，才使得后人编造出无纹不成田，无格不成田的接近于笑话的鉴别标准，既是对中国古典文化的缺失，也是对客观现状的无奈。中国文化是田黄石的灵魂，马越再次强烈的呼吁，一定要建立一套以中国文化为基础的田黄石的认知标准与鉴定标准，只有这样才能对得起祖宗，对得起子孙，对得起自己，同时也对得起带给我们无限美感与自豪的寿山田黄石。

作者简介

马越，字颢伦，号鹿鼎先生，1969年生于辽宁省沈阳市，田黄文化学者，资深收藏家。现为中国管理科学研究院正能量课题组研究研员，中国收藏家协会会员，艺术品评估师，北京鸿嘉文化发展有限公司总裁。马越先生长期致力于中国古代艺术品的规律性研究，以田黄、翡翠、古玉、陨石、天珠等为收藏主项，主要著作为西泠印社出版社出版发行的田黄专业书籍《一代大师雕百帝》。

责任编辑：杨秀珍