马越田黄说： 高贵的男人犹如帝石田黄

中国报道讯（作者 马越）神州大地锦绣江山，美玉宝石数不胜数，而有资格被称为“帝石”的却只有寿山田黄石一种。田黄被称为帝石绝非浪得虚名，更不是乾隆皇帝的心血来潮。几百年来，田黄石仍然受到极度的钟爱，从贵金三倍到贵金百倍绝不是哪一个皇帝所能够左右得了的。从古至今英雄豪杰辈出，能够铭记人心的又是屈指可数，优秀的品德是高贵的灵魂。石如是，人亦如是。这期《马越田黄说》要讲的就是从文化的角度深层次解读田黄，让更多的朋友加深对田黄的理解与辨识能力。

首德次符，是古人评价玉石的不二法则。首德次符的意思就是说，说先要观察玉石内在的品质是否符合君子之德的要求，其次再看外表皮色。田黄石的灵魂是中国的文化，既无法用田黄石盖房屋建长城，也无法用田黄做刀枪当兵器，田黄的高贵是因为内在的美德。

男人的高贵在于内在的品德，在和平年代通常注重是脖子以上的智慧，健康就好，不一定要有横推马倒拳打猛虎的功夫。衣食无忧财富自由是男人的责任，终日追求日进斗金富可敌国则会失去很多人生的乐趣。赏田黄，品人生，田黄如人，人如田黄。如果对中华文化的审美观有一定的了解，即便从未见过田黄石也能够很快上手；如果对寿山田黄的石性品格熟记在心，即便没读过四书五经也能拥有高贵的品德。

（马越与周恩来总理侄女周秉德合影）

公元1982年，石巢先生总结的田黄六德成为举世公认的德鉴田黄的标准。田黄六德分别为：细、结、温、润、凝、腻。不难发现，这六个标准均是抽象的形容词，并没有刚性的要求，通常情况下只可意会很难言传，这个标准让很多习惯以具体量化的科学分析方式的人摸不到头脑。

2000多年前，以孔子为代表的儒家学说提出了贤人君子的考核标准，其中在中庸之道下的仁、义、礼、智、信等美德被称为君子之德。我们不难发现，无论是田黄石的六德还是君子的五德均是基于柔性道德层面上的标准，而不是基于刚性法律层面的标准。法律从来不管一个人的内心是否善良，关注的是这个人不做出危害社会的行为。由此可见，田黄的六德标准并不关注哪一块石头能多卖出银子，而是更符合中国文化的审美要求。

田黄六德之“细”：细者精微也。细，是指矿物质基本颗粒的体积大小，体积小的则为细，无数细小的颗粒结合而成的矿物质对光线的透射效果有良好的帮助，也是所有宝玉石共同的优秀品质。对于人来讲，则体现在明察秋毫的觉知力，细致入微的执行力。“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理”的本领如果用一个字来归纳，便是细。

田黄六德之“结”：结字本意是吉祥，与绳索有关，古人认为将兵器用绳索系在一起就不用打仗，因而是吉祥的事情。这里的结意为团结，牢固。只有团结方可牢固，而团结又与个性矛盾极大，是人类很难做到的，所以千百年来祖宗一直反复教育我们要团结。田黄石的“结”主要表现在致密，具体感受就是压手感与厚重感。古人欣赏厚重沉稳的人，不主张善变轻浮的人，并相信一个有信仰有底蕴得人才是能靠得住值得委以重任的人。

田黄六德之“温”：温德几乎是有效识别寿山田黄石最重要的目鉴手段。这里的“温”指的是黄气给人温暖的感觉。这里一定要着重介绍一个概念，就是“黄气”，黄气是指在强日光下或者灯光照射下，田黄石由内而外透出的如朝阳般的黄色。无论白田、红田还是黑田，背光下一定要有黄气的才是真品。君子的温德泛指阳光向上，内心总是充满了喜悦，就是现在时髦的用语“正能量”，一个人在微笑的时候是无法想起悲伤的事情的，独处时也能经常微笑的人几乎是做不出所谓坏事的，故高贵的人应该是内心喜悦充满阳光的，冷若冰霜的人传达的信息只能是没有自信，而根本不是什么威严。

（寿山田黄的温德--如朝阳般温暖）

田黄六德之“润”：润是这个世界上最伟大的品德之一，润就是生命就是营养，润对于田黄来讲就是有湿润生机的感觉，然而并不是指水晶、翡翠那样的水头，是一种如婴儿肌肤般含蓄的美。君子的润德是一种传教大道的师德，助人为乐主动奉献的美德。愿意助人的人大多是善良的天使。

田黄六德之“凝”：凝的科学解释是气体液化或者液体固化的状态。田黄的凝之所以被总结成德行，一是强调内敛，二是强调营养。田黄的凝是具有蜡质光泽的富含营养的果冻状或肉冻状而不是一块具有玻璃光泽的冰，有玻璃光泽的一定不是田黄。君子藏富，讲求低调内敛的精神上的奢华。张牙舞爪霸气外露的富是一种没有贵的本质的傻气，因而是不能长久的。

（寿山田黄的凝德--像果冻一样，想咬一口）

田黄六德之“腻”：不可否认观念随着时代和生活状态而转变，在衣食无忧的今天，“腻”忽然成为了不健康的贬义词，其实中国人能吃饱饭的时长还不到50年。腻德既是对凝德的补充又是递进，再次强调了脂质化。由于田黄的硬度介于2、3之间，经常有划痕在所难免，那么只需用手轻轻地抚摸就会愈合。田黄喜欢油，即便很久没有保养过的田黄，用手轻轻把玩就会现出光泽。君子的腻德主要体现在偏重精神的富有与不计前嫌的大度。需要说明的是，文人不等于穷人，自古以来名利如影随形，从不独往。文人一旦贫穷就会变得酸腐，失去了君子的本色。财富是人类的共同爱好，君子的不同在于不会用所有的时间精力去无休止地追逐外在的财富，只怕辜负了精彩而短暂的人生。

（中国田黄文化学者马越）

作者简介

马越，字颢伦，号鹿鼎先生，1969年生于辽宁省沈阳市，田黄文化学者，资深收藏家。现为中国管理科学研究院正能量课题组研究研员，中国收藏家协会会员，艺术品评估师，北京鸿嘉文化发展有限公司总裁。马越先生长期致力于中国古代艺术品的规律性研究，以田黄、翡翠、古玉、陨石、天珠等为收藏主项，主要著作为西泠印社出版社出版发行的田黄专业书籍《一代大师雕百帝》。

责任编辑：杨秀珍