马越田黄说 中国田黄文化 迎接五福临门

中国报道讯（作者马越）时代大潮，浩浩汤汤，顺其者昌，逆其者亡。不知不觉之间进入了2019年，世界的脚步显得越发的匆忙，丝毫没有半点放缓的迹象。曾几何时，华灯初上，窗外的人流已经变成车的海洋，全家人不再围在一起看电视，看书的看书，上网的上网，这个世界早已经进入了全新的模样。

在以经济建设为中心的主流方针指导下，科技知识精英成为了社会文化的主流力量，相比之下，曾经的人文知识精英不再有往日绚丽的光芒。茶余饭后，总能听到一些文人在述说着既往的辉煌，言语间总能流露出些许的无奈。三十年河东，三十年河西，人们的确需要诗和远方，但是不能没有面包和住房，没有人会将所有的精力交给刻苦勤劳，在疲惫的时候还会期盼诗和远方。本期《马越田黄说》将与大家共同分享中国田黄文化中所蕴藏的五福文化。

五福临门是每个人的梦想

幸福吉祥是人类共同的追求，五福临门是每个人的共同愿望。福，由示与畐组成，是顺天垂象，腹满之义，本义为福气，福运。中国古人对福的理解有五层含义，分别是长寿、富有、康宁、攸好德、考终命。上至君王，下到百姓，小到个人，大到国家，都在不同程度的追求着五福临门，并用实际行动为之而努力奋斗。

中国田黄文化中的长寿符号

中国文化博大精深，其中以形寓意，以音寓意，以名寓意的传统流传至今。寿山田黄给陌生人的第一联想便是长寿，人们愿意相信拥有寿山田黄能给自己带来长寿，也愿意相信只有寿山的田黄石才能够带来真正的长寿，这不但是寿山田黄石重要的文化属性，同时也是这他山之石不被认可的重要原因之一。

中国石文化由来已久，在中国古代绘画作品中，雅石是最为常见的题材，原因就是石头在中国便象征着永恒长寿，以至于人们多用海枯石烂明誓。宋代大文学家石圣米芾为雅石制定了评价标准“秀、瘦、雅、透”中的“瘦”就是因为与“寿”谐音。

除了田黄石产地名称的吉祥外，田黄石本身的品性也是我们健康长寿的老师。静与净是我们要向寿山田黄学习的长寿法宝。关于慢生活与静坐灵修的知识在此不多细数，笔者只想分享两个源自于田黄实践的长寿法则。田黄石拥有凝神静心的作用，这一点是笔者与许多田黄藏家的共同感受。当我们焦虑忧愁心绪不宁的时候，抚摸田黄石或者把玩田黄石就会极大程度的舒缓情绪，让驿动的内心世界安静下来，这对健康长寿是有很大帮助的。另一个就是“净”，净是一种个性，同时是一种宝贵的品德，关于净的其他含义，笔者会在后文中逐渐阐述，在此还是说一说田黄石与健康的关联。

如果家中有田黄石摆件的朋友必会发现，田黄石不但有驱虫的功效而且还能做到一尘不染。几年前，笔者为了证实田黄石的驱虫功效特意到昆虫比较多的公园、郊外等地进行了累计时长大约30小时实践，从没有发现有飞虫落在田黄石上，尽管没有科学依据，可还是愿意相信田黄石可以辟邪。拥有保持身体洁净卫生的习惯是有效延长生命的一个重要保障，这是经过科学论证后得出的结论。客厅长期摆放着各种田黄石的摆件，虽然说一年不落一点灰有点夸张，但是很少落灰倒是真实不虚的。

田黄石的横空出世与富有

一两田黄百两金，自打田黄石横空出世以来便以其特有的气质赢得了文人雅士的钟爱，进而成为一国之君的案头之物，可谓大富大贵。地质学家认为，寿山田黄石是在万年之前由于地壳变化从母体脱落到寿山溪水之中，再沉入泥土，苦练内功万余年才形成现在的状态的。通常情况下，一个人的富有源于两个因素，一个是来自内在的努力修为，在不断地学习实践过程中把握住人生的机遇，进而获得属于自己的财富；另一个是来自外在的，比如生在一个伟大的繁荣富强的国家，即便是普通公民也会比贫穷落后的国家的中产阶级拥有的财富更多，或者是出生在一个富裕的家庭，通过继承的方式获得了大量的财富。

田黄石给我们的启迪显然是前者。他山之石由于没有经过山水田的三次洗礼，虽然也很漂亮，但充其量也就是块内涵匮乏的黄色石头，既没有大师会对其用心雕琢，也不会有人出高价收购。我们将田黄石这种百炼成钢的品德归为坚韧的韧。

田黄石的健康与安宁

五福之三便是康宁。中国的二字形容词大多包含一阴一阳两种状态，康宁也是一样，“康”形容身体生理层面的健康，“宁”表达身体心理层面的稳定，康宁可以理解为健康的身体与完美的心态。

田黄石润泽饱满，凝腻如脂，宝光自现，柔韧有佳，对外部环境的适应力极强，也就是我们常说的石性好，不松不脆不裂，绽放着健康的活力。田黄石饱经沧桑，无论在山上面对酷暑严寒，还是在泥里饱受阴冷潮湿，或是任刀凿割肉刮骨，均不妨碍其吸收营养绽放光芒，安之若素，表里如一，体现出极佳的心理素质。我们可以将田黄石克己修身的品德理解为礼。

中国寿山田黄攸好德

攸好德，即是行好德的意思，最简单的理解就是多行善事，广积功德。攸，是平稳流动的意思。好，是一子一女，阴阳和合，是和谐的美。田黄石温而不燥，光而不浮，柔而不艳，细而不娇，尺度适中，是为中庸之好。德者人之所得，使万物各得其所欲，德是道的外在表现，古人将人的德分为圣德、富德、阴德、道德、功德，是指来自于上天、神明、祖先、累世和今生的赐予与修行的美好成果。

田黄石因润泽以温而有仁德，能够给予他人幸福感，安全感的同时受到来自外界的认可与好评，从而积德。日复一日，年复一年，功德无量，自然是福。我们将田黄石这种攸好德的行为理解为惠。

中国寿山田黄考终命

考终命的意思就是尽享天年，无疾而终，寿终正寝。年轻的时候能够明白但很难真正理解无疾而终的幸福，我们暂且不谈英年早逝是何等不幸，只说一个人在生命最后阶段极易罹患的各种疾病，这个时候不但是自己的痛苦，也是家人的痛苦。身边一些朋友的父母晚年瘫痪在床，从此便丧失了原本的自尊。对一个人来讲，丧失自尊也许比丧失生命更加痛苦。当然期间还必须伴行着资金、精力和体力的巨大消耗与付出，往往产生老人折腾几年逝世了，中年的儿女也因心力憔悴而患病的悲惨结局。

自我保重与外界珍重是确保无疾而终的两大前提。前者在“长寿”的桥段已经分析，我们一起感受田黄石来自外界的珍重。一两田黄百两金，就是回到100年前，一两田黄三两金的时代，也不会有谁轻易地让自己手上的田黄石受伤。可见，外界的珍重来源于内在的高贵。我们可以将田黄石表里如一，孚尹旁达的品德理解为信。

比德于田黄做有福之人

田黄石文化既凝结于田黄之内，又抽离于田黄之外，是专家学者通过长期的实践和感悟总结出来的既能够被普遍认可又能被有效传承的意识形态。石巢先生总结的细结温润凝腻之六德是寿山田黄石的物理化特性，是鉴定田黄石的不二标准，可以将其归类于科学的范畴，而五福文化透射出田黄的美德则属于精神化特性。

通过田黄石的“静”与“净”可以发现长寿的法则，通过田黄石的“韧”可以领悟致富的要素，通过田黄石克己修身的“礼”感悟康宁的源泉，通过田黄石施恩于人的“惠”来知晓攸好德的路径，通过田黄石表里如一孚尹旁达的“信”感受考终命的原因。

有人说田黄石是女娲娘娘补天的神石，有人说田黄石是神明的恩赐，有人说田黄石是来自祖上的眷顾，有人说田黄石来自冥冥中的缘分。无论说法如何，田黄石都能给拥有者带来好运，使美好的愿望得以满足。比德于田黄，做一个有福之人。

作者简介

马越，字颢伦，号鹿鼎先生，1969年生于辽宁省沈阳市，田黄文化学者，资深收藏家。现为中国国际艺术联盟收藏专业委员会主任，中国管理科学研究院正能量课题组研究研员，中国收藏家协会会员，艺术品评估师，北京鸿嘉文化发展有限公司总裁。马越先生长期致力于中国古代艺术品的规律性研究，以田黄、翡翠、古玉、陨石、天珠等为收藏主项，主要著作为西泠印社出版社出版发行的田黄专业书籍《一代大师雕百帝》。

责任编辑：杨秀珍