马越田黄说 扶余之变与田黄鉴定

中国报道讯（作者马越）规律是事物发展过程中内在的本质的必然的联系。出生在公元872年的大辽开国皇帝与寿山田黄看似风马牛不相及，但是耶律阿保机的去世与寿山田黄石的鉴定却有着内在的关联，本期《马越田黄说》将为大家共同分享。

大辽神皇耶律阿保机

耶律阿保机是辽国的缔造者，公元916年这位大辽皇帝命人参照汉字创建契丹文字，弘扬民族文化，影响远大，至今俄语中国的发音仍为“契丹”。

在中国历史上，每个皇帝的出生大抵都有吉祥祥瑞的记录，耶律阿保机也不例外。阿保机出生之时，室内有神光异香，更为令人惊叹的是，耶律阿保机出生三个月便能行走，一岁就会说话，而且能够预见未来，自称常有神人在身边护卫。关于这些记载，属于司空见惯，不足为奇，奇异的却是耶律阿保机的去世。

正史记载阿保机的神奇之死

通常情况下，诞降奇迹是改朝换代之际用以神化新君的，史书中极少渲染国家领袖故去之时所发生的非自然现象。除了42年前的天降陨石之外，最近一次正史记载的便是《辽史》中关于耶律阿保机去世前后的神奇现象。

耶律阿保机的去世堪称惊世骇俗，原因之一便是他提前三年便能准确预言了自己的死亡时间。《辽史》记阿保机于天赞三年（甲申岁，924年）六月十八日，“召皇后、皇太子、大元帅，及二宰相、诸部头”，他说：“三年之后，岁在丙戌，时值初秋，必有归处。”预言了自己将在三年后的秋天命归西天。清代赵翼在《廿二史札记》里有一条“辽金之祖皆能先知”，似乎不敢怀疑阿保机这种预知未来的能力。

扶余之变天降陨石黄龙绕城

《辽史》记载：天显元年（丙戌岁，926年）七月二十日，“上不豫”，就是阿保机病倒了。夜里，“大星陨于幄前”。七天后，五十五岁的阿保机驾崩。《辽史》说，他死的这天早晨，长达一里的黄龙盘旋缭绕在扶余城内的子城上，“光耀夺目，入于行宫”，同时或稍后，“有黑紫气蔽天，逾日乃散”。阿保机这场死，比起古代其他帝王的死，似乎动静特别大，异象特别多，故史称“扶余之变”。

更为不科学的是逃避不科学 

证伪性是科学的重要特性之一。例如科学必须有证据证明人不会飞，才能认定会飞的不是人。只要是既无法证明其存在，又无法证明其不存在的便超越了科学的范畴。所以说不科学的不一定是不正确的，正确的也不一定是科学的。21世纪，文明程度日益提高，人们已经意识到了凡是都唯科学论是不科学的。

科学并不是一把能够丈量一切事物的尺子。没有一个科学家会知道您明天想吃一顿什么样的午餐，也没有一个真正的科学家会知道神话中的龙是不是真的存在。

因为没有证据肯定便做出否定的结论，既不是科学的方法，也不是科学的态度。我们应该非常清楚的认识到，目前科学所能够涉及的领域并没有想象的那么广泛。应该学会面对不科学，尊重不科学，努力发现更科学的方法认知并证明非科学领域的正确性是科学界不朽的使命。

扶余之变与田黄鉴定

扶余之变的疑点与难点聚焦在辽代是否出现过长达一里的巨龙盘旋在子城之上，有的历史学家便打着科学的幌子认为“《辽史》的记载是胡说八道。”，笔者认为这个武断的否定是不严谨的。如果目前科技实力无法解释，就将其当做一个尚未解决的问题，详实地记录并传承下去，以便未来科技进步之时再做回答。

目前收藏界同样面临着这样的问题，比如清代工艺翡翠与绿泥石质玉型田黄工艺品。绿泥石质玉型田黄是不是寿山田黄石的问题一直存在着巨大的争议，收藏界目前没有确切的证据证明这些精美的民族瑰宝的出产地是福建寿山村，科学界也没有相反方向的证据。

我们只能说，绿泥石质玉型田黄石是否是寿山田黄石尚有待进一步考证，而不能说是，也不能说不是。其实，证明百帝圣像等绿泥石质玉型田黄是否为寿山田黄的方法极为简单，就是在执行过程之中遇到了人为因素造成的巨大阻力。

末代皇帝溥仪献给国家的乾隆御用田黄三链章是举世公认的寿山田黄石，笔者及众多收藏家、地质学家一致认为：现藏于故宫博物院的乾隆御用田黄三链章的主要物料成分是绿泥石质玉。故宫官方只要用20分钟就可以在没有任何伤害的前提条件下做出科学的鉴定，从而化解难题。

很多国家政府出于多方面的政治考量，不敢公布是否与外星人合作，是否有外星神秘智慧生命，是否存在特异功能等不利于统治的资料。但是，公布馆藏品的科学数据既是国际惯例，又是利国利民，有利于弘扬中国传统文化的好事情，笔真心希望故宫博物院能够早日给收藏界一个科学的答案。

作者简介

马越，字颢伦，号鹿鼎先生，1969年生于辽宁省沈阳市，田黄文化学者，资深收藏家。现为中国国际艺术联盟收藏专业委员会主任，中国管理科学研究院正能量课题组研究研员，中国收藏家协会会员，艺术品评估师，北京鸿嘉文化发展有限公司总裁。马越先生长期致力于中国古代艺术品的规律性研究，以田黄、翡翠、古玉、陨石、天珠等为收藏主项，主要著作为西泠印社出版社出版发行的田黄专业书籍《一代大师雕百帝》。

责任编辑：杨秀珍