马越田黄说： 田黄国际化标准应该向中国看齐

中国报道讯（作者马越）田黄国际化标准向中国看齐是一个很大的话题，话题太大了就容易陷入口号式的空泛，然而这又是一个很实际的话题。中国艺术品缺乏以东方文化为基础的国际标准是长久以来困扰中国文化走向世界的重要原因，严重制约了中国艺术品实现金融化国际化的发展进程，也影响了绝大部分中国艺术品收藏者的切身利益。本期《马越田黄说》将与您一起分享展望建立以中国文化为基础的田黄石国际化标准的相关话题。

钻石：西方文化名利双收的名片

西方钻石文化经济在全球的成功有两个极为重要的因素：一、西方文化；二、4C标准。国际大鳄戴比尔斯用钻石纯净、璀璨、坚不可摧的特性绑架了世人的爱情，反复告诉世界：“钻石恒久远，一颗永流传”，让无数人为了婚姻的誓言而花大价钱买单。事实上钻戒并没有凝固爱情的能力，连年攀升的离婚率已经证实了这个观点。

钻石的4C标准是GIA于1953年创立的国际化钻石品质衡量标准。4C标准的创立，统一了全球对钻石品质的衡量，更让消费者得以准确认识所选购钻石的质量和特性，具有重大意义。据不完全统计，中国消费者每年购买钻石珠宝的费用平均总额约为500亿美元，约合3500亿元人民币，让戴比尔斯名利双收盆满钵满。

田黄：中国玉石文化孤独的帝王

玉石文化是中国文化的重要组成部分，2000多年来玉石文化以其强大的生命力代代相传延绵至今。中国并不缺少钻石的矿脉，然而钻石在中国古代并没有受到追捧，直到现在钻石也只能印证富有而与高贵无缘。中国权贵眼中的宝石绝不是一眼便能看穿并且闪烁着耀眼的光芒的毫无文化含量的钻石，而是寓意福泽天下寿与天齐，位居中央唯我独尊的寿山田黄。

作为中国的石中之帝，现代国人对田黄石认知大多只局限于昂贵。田黄石不缺乏文化，不缺乏理念，不缺乏美，更不缺乏故事。田黄石缺乏的是标准，缺乏专业化、普适化、清晰化的认知标准。世界不了解田黄，国人不了解田黄，由于缺乏真正具有公信力的以东方文化为基础的品质衡量标准，使得田黄正在逐渐远离世界的文化舞台，成为捍卫中国宝玉石文化孤独的国王。

（中国帝石 寿山田黄）

中国玉石因西化标准而惨败

和田玉是中国玉石文化的主力军，曾经价值不菲，自然出现了以假乱真的现象发生。公元1996年中国国家质量技术监督局参照西方模式制定了和田玉的鉴定标准GB/T16553-1996和GB/T16552-1996，标准有效规避了透闪石以外的假冒玉种，但是几乎所有物料成分为透闪石的玉石，无论产在青海、辽宁、俄罗斯还是韩国，都可以被出据“和田玉”的珠宝玉石鉴定证书。原本混乱的市场反而变得更乱，教训惨痛。

东西方宝玉石文化的差异

东方的古中国文明，发源于大河流域，属于农业文明。只要风调雨顺即可安居乐业，在自给自足的农业文明背景下诞生的中国文化相对比较内向，导致中国的宝玉石文化是一种相对内敛的含蓄的。田黄的蜡质光泽，微透明的感觉符合东方朦胧美的文化观念。

     西方的古希腊文明，发源于爱琴海沿岸，属于海洋文明。欧洲人喜欢向外探索，文化比较外向，导致西方的宝玉石文化是一种相对外显的张扬的。钻石的晶莹剔透，璀璨夺目是西方美学的代表。

中国文化崇尚以集体利益为重，拒绝个人英雄主义，导致对宝玉石的审美强调田黄润泽凝结的精神属性；西方文化主张从个人利益出发，推崇个人英雄主义，导致对宝玉石的审美注重钻石坚硬刚强而出众的物质属性。

中国文化追求悟性，讲求点到为止，田黄的美故而婉约；西方文化重视实证，要求清楚明白，钻石的美故而清透。中国文化讲究诗意，追求看山是山，看山不是山，看山还是山的境界；西方文化崇尚逼真，追究看山是山，看透是何山，看穿山上树的写实。

当然，东西方文化差异远不止这些。需要表达的是，我们可以欣赏西方的文化，但不能背离传统迷失了自己，更不能生搬硬套西方的标准来诠释东方的文化。

（马越与大画家韩必恒）

田黄国际化标准应该向中国看齐

马越主张中国的帝石田黄要有面向世界的国际化标准，标准的目的是清楚明白而不是全盘西化，中国独有的寿山田黄石的国际化标准一定要向中国文化看齐。

一、确保田黄的文化独立性：细、结、温、润、凝、腻是前人总结的田黄六德，是建立田黄标准的灵魂。地矿学家也许无法解释明白均为形容词的六德到底应该如何公式化、数据化，那么就把这项工作就给文学家、语言学家、数学家或者AI专家。有理由相信人工智能的介入一定会有极大的帮助，毕竟一块石头比起千古无同局的围棋要简单得多。

二、加强田黄文化的交流性：虽然东西方文化存在客观的差异化，但是对美的理解是人类先天就有的特异功能。既然要制定国际化标准就不能夜郎自大闭门造车，要重视文化的交流性。以田黄的英文名称而言。我们称呼田黄为Field-yellow stone，也就是“田地里黄色的石头”，有谁会花上几百万美金买一块田地里黄色的石头呢？我们来看看钻石的英文名字是“ diamond ”，源于希腊文“ adamas ”，意思是不可征服，这就增强了许多占有的欲望。给田黄石起一个东西方共同认可的富有联想与内涵的英文名字并不是什么难事。

三、提高田黄文化的适应性：一个饥饿得人对于眼前的面条所关心的是能吃不能吃，好吃不好吃，够吃不够吃，而不是用叉子还是筷子吃。田黄的国际化标准要以中国玉石文化审美标准为基础，以地矿学、物理学、化学、数学甚至人工智能等科学手段为辅助的综合性标准。无论是东方还是西方，对于油画的鉴赏均有一套成型的规范化的标准，只有多思考多学习才能够制定出来一套行之有效的可以最大限度放之四海而皆准的国际化标准。

目前，中国尚没有一套以本土文化为核心的国际化标准，至少在珠宝玉石领域内没有这样的标准。这既是遗憾也是机会，更是历史发展的必然。让中国玉石文化走向世界，让世界了解中国玉石文化，利己利人，利国利民，功在当代，利在千秋。

（中国田黄文化学者马越）

作者简介

马越，字颢伦，号鹿鼎先生，1969年生于辽宁省沈阳市，田黄文化学者，资深收藏家。现为中国管理科学研究院正能量课题组研究研员，中国收藏家协会会员，艺术品评估师，北京鸿嘉文化发展有限公司总裁。马越先生长期致力于中国古代艺术品的规律性研究，以田黄、翡翠、古玉、陨石、天珠等为收藏主项，主要著作为西泠印社出版社出版发行的田黄专业书籍《一代大师雕百帝》。

责任编辑：杨秀珍